不(bù)拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘(jū)于时句式(shì)还原是被动句的。

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不(bù)拘于时句(jù)式类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大(dà)夫(fū)中耻于(yú)从师(shī)的(de)不良风气。

　　师说节(jié)选原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻(chǐ)的(de)不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道，作(zuò)《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家(jiā)的(de)孩子蟠(pán)，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经的经文和(hé)传文(wén)都普遍地(dì)学习了，不受时俗的(de)拘束，向我(wǒ)学(xué)习(xí)。

　　我赞许(xǔ)他能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学(xué)习(xí)

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句(jù)。

　　这(zhè)句(jù)话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑而不(bù)从师(shī)，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗道也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生(shēng)乎吾后，重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗其(qí)闻道也亦先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是故(gù)无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难(nán)矣！古(gǔ)之圣(shèng)人，其出(chū)人(rén)也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今(jīn)之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出于(yú)此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派(pài)仿传其(qí)道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不(bù)耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则(zé)群(qún)聚(jù)而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也(yě)。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪也欤！

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