人死后尾七(qī)是什么(me)意思(sī)，头三尾七是什么意思是尾七指(zhǐ)的是(shì)人去世(shì)后的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七天的。

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人死(sǐ)后(hòu)尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意思(sī)，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的是人去(qù)世(shì)后的第(dì)四十三(sān)日，即(jí)人(rén)死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗(sú)，是(shì)根据死者(zhě)去(qù)世的时间(jiān)，再配(pèi)合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头七(qī)”指的(de)是人去世后的第(dì)七日(rì)；

　　尾七是人(rén)死(sǐ)后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七妥否的意思是什么，妥否的用法”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这(zhè)天(tiān)家人备(bèi)酒馔、供羹饭、妥否的意思是什么，妥否的用法焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七(qī)即(jí)完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七(qī)”是什么(me)意(yì)思

　　头七(qī)指的是人去世(shì)后的第(dì)七(qī)日(rì)，最后一个七天(tiān)就(jiù)是(shì)尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算(suàn)起，丧(sàng)家(jiā)每隔(gé)七天(tiān)就要举行一(yī)饥答次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲(qīn)朋也要送来(lái)些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以为人死(sǐ)后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的(de)阴魂要(yào)回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来(lái)的足(zú)迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在(zài)门口台阶上(shàng)或插(chā)于死(sǐ)者落气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死(sǐ)者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七(qī)天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四(sì)十九天而(ér)止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧(sàng)葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可(kě)以(yǐ)超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有(yǒu)简易与(yǔ)隆(lóng)重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天(tiān妥否的意思是什么，妥否的用法)出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天(tiān)腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百度百科—烧七

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