不拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原是被(忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思bèi)动(dòng)句的。

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不拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘(jū)于(yú)时句式还原

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的(de)不(bù)良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从(cóng)师的(de)不良(liáng)风气。

　　师(shī)说(shuō)节选(xuǎn)原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习(xí)之，不(bù)拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文(wén)和(hé)传(chuán)文都普遍忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思地学习了，不受时俗(sú)的拘(jū)束，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余(yú)：向(xiàng)我学习(xí)

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句话(huà)出(chū)自于师说，原文如(rú)下(xià)：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后(hòu)，其(qí)闻(wén)道也亦先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲(yù)人(rén)之无(wú)惑也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣人，其出(chū)人也(yě)远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出(chū)于(yú)此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于(yú)其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师(shī)，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其(qí)道解其惑者也(yě)。

　　句读(dú)之不知，惑(huò)之不解(jiě)，或师焉，或(huò)不焉(yān)，小学而大(dà)遗，吾未见其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人(rén)，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼(忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思bǐ)与彼年(nián)相若也，道相(xiāng)似(shì)也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤(yú)！

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