輮(róu)使之然也的然指的(de)是，楺使之然也(yě)的然是(shì)輮使之然也的然指代前面的加工使(shǐ)木材曲折的。

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輮使(shǐ)之然也的然指的是，楺使之(zhī)然也的然

　　輮(róu)使之然也的然指代前面的加工使木材(cái)曲折。

　　出自(zì)荀子的(de)《劝(quàn)学》。

　　环绕“学(xué)不(bù)能(néng)够(gòu)已”这(zhè)个中心观点，从学习的意义、效果、情绪等方面，有条理、有(yǒu)层光鲜亮丽的意思和造句，光鲜亮丽的意思反义词次地加(jiā)以论述(shù)。

　　很多运用比方来说(shuō)明道理(lǐ)，是这篇文(wén)章的(de)特(tè)征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为(wèi)人们(men)所(suǒ)传诵的名篇(piān)光鲜亮丽光鲜亮丽的意思和造句，光鲜亮丽的意思反义词的意思和造句，光鲜亮丽的意思反义词，其间有(yǒu)些(xiē)警句，已成为勉励学(xué)习常用(yòng)的成语。

　　这儿(ér)节(jié)选三(sān)段，在原文中本不相连，可是意(yì)脉一向，能够独立成篇(piān)。

　　文章很(hěn)多运用比方来(lái)说(shuō)明道理。

　　这(zhè)些比方取之于人们了解的事物，又包括丰厚的意义，因而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶(è)论”是荀子社(shè)会政(zhèng)治思想的起点，他在(zài)作品中首要提(tí)出(chū)学习不能(néng)够(gòu)中止，便(biàn)是想捉住要害，处理根本(běn)问(wèn)题。

　　由于他(tā)十(shí)分重视这(zhè)个问题，所以他把自己(jǐ)的(de)见地(dì)，经过(guò)“正人”之口提出(chū)来，以示慎重。

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