劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么(me)是劝(quàn)百讽一，意思是形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一(yī)是哪个(gè)赋(fù)，劝百讽一的意思是什(shén)么(me)

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的(de)政论文

　　B.汉代(dài)骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小(xiǎo)赋(fù)

　　《汉(hàn)书(shū)．司马相(xiāng)如传(chuán)赞(zàn)》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如(rú)之(zhī)赋虽(suī)意在讽谏，但终因(yīn)奢(shē)靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意(yì)在警戒(jiè)，而(辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲ér)效果适(shì)得其反。

　　梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治小(xiǎo)说序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人之深(shēn)，视庄(zhuāng)言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)思(sī)解释：形容(róng)规讽正道(dào)的言辞(辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲cí)远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　来源出(chū)处(chù)：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲(qū)终而(ér)奏(zòu)雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句(jù)例(lì)句：梁(liáng)启超(chāo)《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序(xù)》：“视庄言(yán)危(wēi)论，往(wǎng)往有过，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一而(ér)轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一(yī)说的是什么赋

　　劝百讽一说的(de)是汉大赋，出自《法言(yán)》一(yī)书(shū)。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法语之言，能无(wú)从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王(wáng)之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法言就是作为准(zhǔn)则而(ér)对(duì)事情的是非(fēi)给以评判之(zhī)言(yán)。

　　汉(hàn)大(dà)赋（新体(tǐ)赋）兴起(qǐ)于汉初(chū)，衰(shuāi)落于汉末(mò)，历时(shí)四百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大赋用反复问答的问答体形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族生活为手段，以微刺帝王、贵(guì)族(zú)淫奢为旨归，结构宏大，铺(pù)陈渲(xuàn)染了大汉帝国无可(kě)比(bǐ)拟的辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的意(yì)思是(shì)形(xíng)容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却(què)适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的成分过多,淹没了篇(piān)末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反(fǎn)劝,适得其(qí)反,助长了(le)帝(dì)王的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉(hàn)大赋的批(pī)评。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史记(jì)·司马(mǎ)相(xiāng)如列(liè)传(chuán)》，《史(shǐ)记司马相如(rú)列(liè)传(chuán)》只是对 扬雄的提法做(zuò)了(le)自(zì)己的评(píng)价认为形容规(guī)讽正道(dào)的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋,劝百而讽(fěng)一,犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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