十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即(jí)于每月(yuè)初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十(shí)九、三十等(děng)十日受持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自(zì)己三世因(yīn)果，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日念(niàn)还是天天(tiān)念好等(děng)问题(tí)，小编将为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以下(xià)的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南(nán)方增长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者下(xià)降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸(xī)收的过程;在(zài)统治者推行十斋日,以及(jí)民众修习(xí)实践的压力(lì)下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经典,至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的改造(zào)使其反而取代(dài)了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了(le)主导当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ),而(ér)它的(de)称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过午当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛不食，一(yī)般(bān)来说，只要是明相出(chū)（早上(shàng)亮度看得到手掌纹(wén)算起(qǐ)）到(dào)日(rì)至天(tiān)中(zhōng)为止的(de)这(zhè)段时间都(dōu)是持(chí)戒(jiè)者可以饮食(shí)的时(shí)间，所以按照(zhào)一般佛(fú)门道场正常作息，这段时间基(jī)本上(shàng)有早(zǎo)餐(cān)与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了(le)，所以过(guò)午(wǔ)不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋(zhāi)的(de)这(zhè)二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌(shé)、恶(è)口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨(bō)正因果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的(de)，对我们(men)日常生活(huó)讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这是这个法(fǎ)门(mén)以及(jí)地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年(nián)比一年多(duō)，外国人吃(chī)素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则(zé)身(shēn)体(tǐ)的健康很容易(yì)得(dé)到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净心(xīn)，对于(yú)养(yǎng)生(shēng)、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日(rì)、二(èr)十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二十三(sān)日、二十九日(rì)、三十日(rì)（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一(yī)夜(yè)八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋日的(de)典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的(de)态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日，以及(jí)民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十(sh当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛í)斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十(shí)斋日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的(de)结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-每(měi)月十(shí)斋日

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